HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。【春雪作】丹頂鶴と亀 松竹梅 美品 高級掛軸 日本画 縁起物。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。4158 足立泰道「歳月不待人」 共箱 肉筆 書 日本画 掛軸 大徳寺 禅語。全体的に状態も良好です。ドイツのウォッチメーカー、A. LANGE & SOHNEの豪華写真集。塗軸。【茶道具】表千家　堀内宗完筆　大綱和尚詠歌　瀧の歌「涼しさは,,,」軸Ｃ122。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。端渓硯　梅花鳥文　石眼　書道具。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。茶掛『無事是貴人』高野山管長 森寛紹筆 紙本肉筆 供箱 掛軸 J205。岐阜県羽嶋に生まれる。大田南畝(蜀山人)「歌」書 掛軸 紙本 鑑定箱。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。中国古美術 北宋時代の人物図　肉筆絵　激安骨董品 BD271A13-2。83歳。書道用具。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。茶道具　掛軸　一行物「 竹有上下節 」極楽寺　西垣宗興。【骨董掛け軸】松図 中国李唐　肉筆保證 掛け軸　捲り AK972A12-3。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。則武秀南　福寿海無量　掛け軸。伊東深水作　吹雪　無落款　掛軸。共箱。紙本。年末セール　篆刻　印材　印石　まとめ　書道　落款　遊印　36個セット　s-33。【悟　道　仏　禅】美品　ラオス 水凍　印材 落款 遊印 雅号　浮き彫　薄意　4点。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。真作/大徳寺/紫野/小林太玄/青松多寿色/一行書/禅語/掛軸☆宝船☆AK-324。中国美术品　唐代の画家　杜牧 掛け軸　肉筆絵激安骨董品 BD244A13-3。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。仿古堂　林　桂月　筆　熊野筆　未使用　書道筆　10。⑦花と小鳥の掛軸。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。茶道具　掛軸　一行物「無心帰大道」大徳寺黄梅院　小林太玄。中国美術　清時代　清康熙　陳奕禧銘　祥雲龍文端渓硯　紫端渓　古物保証　唐物　古物。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。中国 古墨 老子授經 養性殿珍蔵 書家 書道具。福本伸行　直筆サイン色紙。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。【螭虎献芝】大印面高級ラオス石　手彫り　篆刻　書道　印材　落款　遊印　雅号印箱付。SUPERVISIONS アンドレアス・ゲフェラー 写真集。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮